세계속 성문화

우리 나라 신라 때에는 섹스에 관한 금기가 심하지 않았다?
민요 속에 나오는 정선아리랑, 처용가를 보면 서민의 성문화를 쉽게 짐작할 수 있는데, 특히 성골간에 결혼하였던 당시의 상황으로 보아 근친혼이 성행했음을 알 수 있다.

김유신 장군과 태종무열왕 김춘추가 처남 매제간이면서 사위 장인 (김춘추의 둘째딸이 김유신의 처)인 것이나 신라 진성 여왕 때 각각 벼슬에 오른 위흥은 여왕과 간통하여 조정을 문란케 했다가 후에는 여왕의 딸과 정을 통했다는 사실로 미루어 보아 이 시대의 성문화를 추측해 볼 수 있다.

신라 때의 기록은 <삼국사기>, <삼국유사> 밖에는 없어서 근친이나 성문화에 관한 기록이 그리 소상하지 않지만 고려에 와서는 <고려사>에 그런 기록이 퍽 많이 남아 있음을 발견할 수 있다. 고려왕조도 다른 민족과 마찬가지로 왕가에서는 왕족끼리 근친혼을 장려함으로써 왕권을 모호해 왔다.

<성호가설>에 보면 '고려 때의 근친혼'은 태조의 딸 혼방공주를 원장태자와 결혼시키고, 혜종이 맏딸을 동생인 소와 결혼시킨 것에서 시작하여 51대 왕조 13대 왕비가 자매일 정도로 왕족간에는 근친혼이 성행하였는데, 여기에는 왕권을 유지하고자 하는 목적이 있었다.

신라나 고려시대와는 달리 조선시대에 들어와서는 성의 역할이 시작되었다. 이 시대의 성 억압은 서민, 상인과 여성에게만 특히 강요되었다

이 시대의 특권층은 성을 독점하면서 성의 자유와 횡포를 보장받았다. 당시 벼슬아치들의 성적 행위의 상대는 여종과 여염집 부녀자들이 되었는데 대부분은 기생들이었다. 이렇게 기생들은 성 도구에 불과했다.

조선시대의 결혼은 두 사람만의 동의에 의한 결합이 아니고 부모의 의사에 따른 결합으로 이루어졌다. 특히 성은 유교의 영향으로 금기시되어 그 본질적인 기증이 완전히 상실되었고, 여성은 더욱 성과 결부시켜지면서 멸시의 대상이 되었다.

이러한 현상은 남성의 성행위를 합리화시키는데 큰 영향을 미쳤다.
해방 후 서구문화의 유입과 자연과학의 급속한 발전은 성의식과 행동에 큰 변화를 가져왔다. 전통사회의 성이 사회규범에 의해 규제되었다면 현대는 개인의 판단에 의해 이루어지고 있다.

전통사회는 부모와 자식이 중심이었다. 그러나 현대는 부부 중심으로 전환되었으며, 부부가 동등한 입장에서 즐기는 성생활이 이상적인 부부관계를 이루는 중요한 요인으로 생각되어지고 있다.